論語中的成語

論語中的成語

  1、侃侃而談:侃侃:理直氣壯從容不迫的樣貌。理直氣壯從容不迫地說話。來源:《論語·鄉黨》,“朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的樣貌)如也,與與如也。”示例:鄭振鐸《桂公塘》:“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——,旁若無人的氣概。”用法:偏正式;作謂語定語;含褒義近義詞:口若懸河誇誇其談娓娓而談反義詞:閉口無言吞吞吐吐張口結舌。

  2、惡衣惡食:惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。來源:《論語·裡仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”示例:君子憂道不憂貧,士志於道,而恥——者,未足與議。(章炳麟《論讀經有利而無弊》)

  3、欲速不達:欲:想要。想求快速,反而不能到達目的。來源:《論語?子路》:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”

  4、登堂入室:堂室:古代宮室,前面是堂,後面是室。登上廳堂,進入內室。比喻學問或技能從淺到深,循序漸進,到達瞭很高的水平。來源:《論語·先進》:“由也升堂矣,未入於室也。”示例:清·李漁《閑情偶寄·聲容·習技》:“聽其翻閱,則書非書也,不怒不威而引人——之明師也。用法:連動式;作謂語賓語定語;用於稱頌人近義詞:登峰造極當行出色爐火純青反義詞:淺嘗輒止一竅不通一無所知初出茅廬。

  5、慎終追遠:終:人死;遠:指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事,追念前賢。來源:《論語學而》:“曾子曰:‘慎終追遠,民德歸厚矣。’”

  6、不在其位,不謀其政:不擔任這個職務,就不去過問這個職務范圍內的事情。來源::《論語?泰伯》:“子曰:不在其位,不謀其政。”

  7、中道而廢:中道:中途。半路就停止瞭。來源:《論語?雍也》中道而廢:冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢,今女畫。”

  8、任重道遠:任:負擔;道:路途。擔子很重,路很遠。比喻職責重大,要經歷長期的奮鬥。來源:《論語·泰伯》:“士不能夠不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”示例:人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔。

  9、簡在帝心:指能被皇帝所知者。

  10、言過其實:實際。原指言語浮誇,超過實際才能。後也指話說得過分,超過瞭實際狀況。來源:《論語?子路》:子曰:“君子恥其言而過其行。”《三國志?蜀書?馬良傳》:“馬謖言過其實,不可大用。”

  11、成人之美:成全別人的好事。來源:《論語·顏淵》:“君子成人之美,不成人之惡。”示例:敝人向來最贊成一切犧牲,也最樂於“——”,況且我們是同志,我當然就應給你想一個完全的辦法。(魯迅《華蓋集·犧牲謨》)用法:動賓式;作謂語賓語;含褒義,指贊助別人成事近義詞:急公好義助人為樂反義詞:成人之惡掠人之美。

  12、侃侃而談:侃侃:理直氣壯從容不迫的樣貌。理直氣壯從容不迫地說話。來源:《論語·鄉黨》,“朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的樣貌)如也,與與如也。”

  13、禍起蕭墻:指禍亂發生在傢裡。比喻內部發生禍亂。蕭墻:古代宮室內當門的小墻。來源:《論語·季氏》:“今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動幹戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”示例:不照這麼辦法,恐——,勢且波及全國,總統不如通權達變,暫歇風潮為是。(《民國演義》第八十回)近義詞:同室操戈蕭墻之禍尺佈鬥粟〔比喻兄弟不和。〖來源〗西漢·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌:“一尺佈,尚可縫;一鬥粟,尚可舂,兄弟二人不能容。〕反義詞:敵國外患兵臨城下大軍壓境。xiuqq

  14、盡善盡美:極其完善,極其完美。指完美到沒有一點缺點。來源:《論語?八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”

  15、理屈詞窮:理:道理,理由;屈:短,虧;窮:盡。由於理虧而無話可說。來源:《論語·先進》:“是故惡夫佞者宋·朱熹集註:“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯於口以禦人耳。”

  16、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。來源:《論語·雍也》:“能近取譬,可謂仁之方也已。”

  17、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作十分重要。來源:《論語?魏靈公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  18、年富力強:年富:未來的年歲多。形容年紀輕,精力旺盛。來源:《論語·子罕》:“後生可畏。”宋·朱熹註:“孔子言後生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏。”(www.game2.tw)

  19、後生可畏:後生:青年人,後輩;畏:敬畏,佩服。指青年人勢必超過前輩,令人敬畏。來源:《論語·子罕》:“後生可畏,焉知來者之不如今也。”示例:蘇曼殊《慘世界》第十回:“你們青春年少,正是——之時,還望發奮自重才好。”用法:主謂式;作謂語賓語分句;含褒義,稱贊年輕人近義詞:少年老成反義詞:少不更事乳臭未幹。

  20、惡衣惡食:惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。來源:《論語·裡仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

  21、成人之美:成全別人的好事。來源:《論語?顏淵》:“君子成人之美,不成人之惡。”

  22、飽食終日:終日:整天。整天吃飽飯,不動腦筋,不幹什麼正經事。來源:《論語?陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”

  23、言不及義:及:涉及;義:正經的道理。指凈說些無聊的話,沒有一句正經的。來源:《論語·魏靈公》:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”示例:《魏書·楊固傳》:“臣位卑識昧,言不及義,屬聖明廣訪,敢獻瞽言。”《二十年目睹之怪現狀》一○四回:“兩個年輕小子,天天在一齊,沒有一個老成人在旁邊,他兩個便無話不談,真所謂‘言不及義’,那裡有好事情串出來。”梁實秋《雅舍小品·職業》:“至於弈棋,雖曰小道,亦有可觀,比飽食終日言不及義要好一些。”劉心武《鐘鼓樓·不是結尾》:“該討論要抓緊討論,不好言不及義推托扯皮!既然是該辦的事就不好等!就不能慢!”

  24、逝者如斯:用以形容光陰如流水一去不返。來源:《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”

  25、無可無不可:表示怎樣辦都行,沒有必須的主見。來源:《論語?微子》:“我則異於是,是無可無不可。”qq簽名幸福

  26、怨天尤人:天:天命,命運;尤:怨恨,歸咎。指遇到挫折或出瞭問題,一味報怨天,責怪別人。來源:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達。”示例:柳青《創業史》第一部第十章:“成天泡在個人情緒裡頭,唉聲嘆氣,——。”用法:聯合式;作主語謂語定語;含貶義。

  27、有教無類:類:類別。不管什麼人都能夠受到教育。來源:《論語?衛靈公》:“子曰:‘有教無類。’”

  28、三復斯言:三復:多次反復;斯言:這句話。反復朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。來源:《論語·先進》:“南容三復白圭。”朱熹註:“《詩經·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’南容一日三復此言。”

  29、天下歸心:形容天下老百姓心悅誠服。來源:《論語·堯曰》天下歸心:興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。

  30、近悅遠來:使近處的人受到好處而高興,遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠,以便籠絡人心。來源:《論語·子路》:“葉公問政。子曰:‘近者說(悅),遠者來。’”

  31、不亦樂乎:乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,那裡相當於“嗎”。用來表示極度十分淋漓盡致地意思。來源:《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

  32、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。來源:《論語·雍也》:“能近取譬,可謂仁之方也已。”示例:獨夫為我,即曰貪賊;——,即曰仁義。(章炳麟《菌說》)

  33、居下訕上:指屬員背地裡譏笑上級。

  34、內省不疚:指自我反省,內心並不感到慚愧不安,即沒有做有愧於心的事。來源:《論語·顏淵》:“內省不疚,夫何憂何懼?”

  35、不恥下問:不以向學問比自我差的或職位比自我低的人請教為可恥。來源:《論語·公治長》:“敏而好學,不恥下問。”

  36、三人行,必有我師:三個人一齊走路,其中必定有人能夠作為我的老師。指就應不恥下問,虛心向別人學習。

  37、暴虎馮河:暴虎:空手搏虎;馮:同憑,馮河,過河不用工具(如船木筏之類),赤腳?水。比喻有勇無謀,魯莽冒險。來源:《詩經?小雅?小?(mín)》:“不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他。”《論語?述而》:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。”

  38、一言興邦:指一句話能夠興國。來源:《論語?子路》:“一言而能夠興邦,有諸?”

  39、己所不欲,勿施於人:欲:期望;勿:不好;施:施加。自我所不願意要的,不好強加於人。來源:《論語?顏淵》:“己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在傢無怨。”

  40、循序漸進:循:按照;序:次序;漸:逐漸。指學習工作等按照必須的步驟逐漸深入或提高。來源:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達。朱熹註:“此但自言其反已自修,循序漸進耳。”示例:楊玉如《辛亥革命先著記》第三章:“那還要經過相當教育,——,不能一革命什麼都平等。”用法:偏正式;作賓語定語;含褒義近義詞:按部就班由淺入深反義詞:一步登天。

  41、惠而不費:惠:給人好處;費:耗費。給人好處,自我卻無所損失。來源:《論語·堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”

  42、言必信,行必果:說話算數,行動要堅決。來源:《論語?子路》:子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,??然小人哉!抑亦能夠為次矣。”

  43、人無遠慮,必有近憂:慮:思考;憂:憂愁。人沒有長遠的思考,必須會出現眼前的憂患。表示看事做事就應有遠大的眼光,周密的思考。來源:《論語·衛靈公》:“子曰:‘人無遠慮,必有近憂。’”

  44、惠而不費:惠:給人好處;費:耗費。給人好處,自我卻無所損失。來源:《論語·堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”示例:誰知莊大老爺這筆款項情願報效,隻代子弟們求幾個保舉,更是——的事。(清·李寶嘉《官場現形記》第十五回)

  45、食不厭精,膾不厭細:厭:滿足;膾:細切的肉。糧食舂得越精越好,肉切得越細越好。形容食物要精制細做。來源:《論語·鄉黨》:“齋必變食,居必遷坐。食○不厭精,膾不厭細。”示例:“割不正不食”這是他老先生的古板規矩,但“——”的條令卻有些稀奇。(魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳,推定中國人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)

  46、一以貫之:貫:貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。來源:《論語?裡仁》:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰:‘唯。’子出,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”

  47、中道而廢:中道:中途。半路就停止瞭。來源:《論語·雍也》中道而廢:冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢,今女畫。”西漢·戴聖《禮記·表記》:“鄉道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數之不足也,俯焉日有孳孳,斃而後已。”示例:他絕對自信他不是——的軟背脊的人兒。(茅盾《創造》三)

  48、巧言令色:巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。來源:《尚書?皋陶謨》:“何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”《論語?學而》子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

  49、是可忍,孰不可忍:是:這個;孰:那個。如果這個都能夠容忍,還有什麼不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。來源:《論語?八佾》:“孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。”

  50、各得其所:原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。來源:《周易?系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”《論語?子罕》子曰:“吾自衛反魯,然後樂正,《雅》《頌》各得其所。”

  51、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。來源:《論語·公冶長》:“吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知因此載之。”

  52、朽木不可雕:這個成語也稱“朽木糞土,比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。來源:《論語·公冶長》宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。”

  53、察言觀色:觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。來源:論語?顏淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”

  54、聽其言而觀其行:聽瞭他的話,還要看他的行動。指不好隻聽言論,還要看實際行動。來源:《論語?公冶長》:“今吾於人也,聽其言而觀其行。”

  55、輕裘肥馬:穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。來源:《論語·雍也》:“赤之造齊也,乘肥馬,衣輕裘。”

  56、舉一反三:反:類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習,能夠由此及彼。來源:《論語·述而》:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅,不以三隅反,則不復也。”示例:清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第回:“我是憑著一卷《詩韻》學說話,倒能夠有——的效驗。”近義詞:融會貫通觸類旁通反義詞:囫圇吞棗不求甚解。

  57、鳴鼓而攻之:比喻宣佈罪狀,遣責或聲討。來源:《論語·先進》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”

  58、言論卻感到十分厭惡。我怕跟他一去,沒有得到教育,反倒遭受禍害,因此打消瞭原來的主意。”店主說。這陽處父,在店主的心目中,就是個“華而不實”的人。因此,店主毅然地離開瞭他。

  59、色厲內荏:色:神色,樣貌;厲:兇猛;荏:軟弱。外表強更,內心虛弱。來源:《論語·陽貨》:“色厲而內荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與。”示例:他跑遍租界的各處,觀察瞭帝國主義爪牙的——的窘態。(葉聖陶《英文教授》)用法:聯合式;作謂語狀語;含貶義近義詞:外強中幹虛有其表反義詞:表裡如一名副其實。

  60、當仁不讓:遇到就應做的事就用心主動去做,不推讓。來源:《論語?衛靈公》:“當仁不讓於師。”

  61、既往不咎:原指已經做完或做過的事,就不必再責怪瞭。現指對以往的過錯不再責備。來源:《論語·八佾》:“成事不說,逐事不諫,既往不咎。”示例:——,以後再辦起事來,審慎點就是瞭。(清·吳趼人《痛史》第十三回)

  62、巧言令色:巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。來源:《尚書·皋陶謨》:“何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”《論語·學而》子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”示例:“他真是一個——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)

  63、文質彬彬:彬彬:配合諧調。原形容人既文雅又樸實,後形容人文雅有禮貌。來源:《論語?雍也》:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”

  64、血氣方剛:血氣:精力;方:正;剛:強勁。形容年青人精力正旺盛。來源:《論語?季氏》:子曰:“君子有三戒:少之時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”

  65、道聽途說:道:道路;途:路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。來源:《論語·陽貨》:“道聽而塗(途)說,德之棄也。示例:方之《內奸》:“我要對黨對同志負責,即使嚴赤楊曙是內奸,我也該對他們負責,不能把——都寫上。用法:聯合式;作謂語;含貶義近義詞:小道消息捕風捉影海外奇談齊東野語〔齊東:齊國的東部;野語:鄉下人的話。孟子蔑視農民,認為他們說的話沒有根據,聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。〖來源〗《孟子·萬章上》:“此非君子之言,齊東野人之語也。”〕反義詞:言之有據有根有據言之鑿鑿。

  66、敬而遠之:敬:尊重;遠:不接近;之:代詞,指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。來源:《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”

  67、仁人志士:原指仁愛而有節操,能為正義犧牲生命的人。此刻泛指愛國而為革命事業出力的人。來源:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

  68、殺身成仁:表示為瞭成全仁德,能夠不顧自我的生命。或為瞭維護正義事業而犧牲生命。來源:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

  69、朝聞夕死:早晨聞道,晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。來源:《論語·裡仁》:“朝聞道,夕死可矣。”示例:古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。(南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》)

  70、華而不實:華:通花,開花;實:果實,結果。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,資料空虛。也指表面上很有學問,實際腹中空空的人。來源:《左傳?文公五年》:“且華而不實,怨之所聚也。”《論語?子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”

  71、發憤忘食:發奮學習或工作,連吃飯都忘瞭。形容十分勤奮。來源:《論語·述而》:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”示例:既這樣——起來,也好,就由你去。(清·文康《兒女英雄傳》第三十四回)近義詞:廢寢忘食用法:偏正式;作補語定語。

  72、血氣方剛:血氣:精力;方:正;剛:強勁。形容年青人精力正旺盛。來源:《論語·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”示例:公子楊幹,乃悼公之同母弟,年方一十九歲,新拜中軍戎禦之職,——,未經戰陣。(明·馮夢龍《東周列國志》第六十回)

  73、一言以蔽之:蔽:遮,引伸為概括。用一句話來概括。來源:《論語·為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”示例:老師講的這些話,——,就是讓我們端正學習態度,刻苦學習。

  74、三復斯言:三復:多次反復;斯言:這句話。反復朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。來源:《論語·先進》:“南容三復白圭。”朱熹註:“《詩經·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’南容一日三復此言。”示例:願天下有心人——而早為之所焉可耳。(嚴復《原強》)

  75、任重道遠:任:負擔;道:路途。擔子很重,路很遠。比喻職責重大,要經歷長期的奮鬥。來源:《論語?泰伯》:“士不能夠不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”

  76、逝者如斯:用以形容光陰如流水一去不返。來源:《論語?子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。’”

  77、欲速不達:欲:想要。想求快速,反而不能到達目的。來源:《論語·子路》:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”用法:連動式;作謂語定語;含貶義。

  78、斐然成章:形容文章富有文采,很值得看。來源:《論語·公冶長》:“吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知因此載之。”示例:一二小友以為此雖不足以餉名傢,或尚非無稗於初學,助之編定,——。(魯迅《小說舊聞鈔·序言》)近義詞:情文並茂奇文瑰句反義詞:廢話連篇詞不達意平鋪直敘用法:偏正式;作謂語定語分句;用於書面語。

  79、割雞焉用牛刀:也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。來源:《論語·陽貨》:子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用牛刀!”

  80、匹夫不可奪志:雖是平民也不可強迫他放下主張。來源:《論語.子罕》子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  81、發憤忘食:發奮學習或工作,連吃飯都忘瞭。形容十分勤奮。來源:《論語·述而》:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。”

  82、當仁不讓:遇到就應做的事就用心主動去做,不推讓。來源:《論語·衛靈公》:“當仁不讓於師。”示例:人傢罵小弟魚肉鄉愚,這句話仔細想來,在小弟卻是——。(《官場現形記》)第十七回用法:偏正式;作謂語狀語定語;指該做就做近義詞:義不容辭理所當然反義詞:推三阻四臨陣脫逃。

  83、不在其位,不謀其政:不擔任這個職務,就不去過問這個職務范圍內的事情。來源::《論語·泰伯》:“子曰:不在其位,不謀其政。”示例:職早就打算一個主意,想去回藩臺去,又正因是“——”,這種事擱在心上已有多年瞭。(《晚清文學叢鈔·中國此刻記》第六回)

  84、善賈而沽:賈:通“價”。善賈:好價錢;沽:出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識的人再出來做事。也比喻有瞭肥缺,才肯任職。來源:《論語·子罕》:“有美玉於斯,韞櫝而藏諸,求善賈(價)而沽諸?”

  85、食不厭精,膾不厭細:厭:滿足;膾:細切的肉。糧食舂得越精越好,肉切得越細越好。形容食物要精制細做。來源:《論語?鄉黨》:“齋必變食,居必遷坐。食○不厭精,膾不厭細。”女生簽名

  86、見危致命:在危急關頭勇於獻出自我的生命。同“見危授命”。來源:《論語?子張》:子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  87、察言觀色:觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。來源:《論語·顏淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”示例:我沒有——的潛質。用法:聯合式;作謂語定語。

  88、怨天尤人:天:天命,命運;尤:怨恨,歸咎。指遇到挫折或出瞭問題,一味報怨天,責怪別人。來源:《論語?憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達。”

  89、年富力強:年富:未來的年歲多。形容年紀輕,精力旺盛。來源:《論語·子罕》:“後生可畏。”宋·朱熹註:“孔子言後生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏。”示例:趁你們——的時候,為人民做出更多的貢獻吧!(郭沫若《科學的春天》

  90、飽食終日:終日:整天。整天吃飽飯,不動腦筋,不幹什麼正經事。來源:《論語·陽貨》:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”示例:人如果——,無所用心,那是最沒有出息的。反義詞:廢寢忘食。

  91、內省不疚:指自我反省,內心並不感到慚愧不安,即沒有做有愧於心的事。來源:《論語·顏淵》:“內省不疚,夫何憂何懼?”

  92、司馬牛之嘆:比喻對孑然一身孤立無援的感嘆。

  93、誨人不倦:教導人個性耐心,從不厭倦。來源:《論語·述而》:“學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”示例:聖人說:“——”,你又來問我,我豈有不說的理!(清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回)近義詞:諄諄教導不厭其煩循循善誘。

  94、學而優則仕:優:有餘力,學習瞭還有餘力,就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。來源:《論語·子張》:“子夏曰:‘仕而優則學,學而優則仕。’”示例:我有力量釋放瞭你,叫你到達——的願望。(老舍《四世同堂·三十四》)

  95、後生可畏:後生:青年人,後輩;畏:敬畏,佩服。指青年人勢必超過前輩,令人敬畏。來源:《論語?子罕》:“後生可畏,焉知來者之不如今也。”

  96、循序漸進:循:按照;序:次序;漸:逐漸。指學習工作等按照必須的步驟逐漸深入或提高。來源:《論語·憲問》:“不怨天,不尤人,下學而上達。朱熹註:“此但自言其反已自修,循序漸進耳。”

  97、己所不欲,勿施於人:欲:期望;勿:不好;施:施加。自我所不願意要的,不好強加於人。來源:《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在傢無怨。”示例:同一不知,在卑人則毫無忿懟,在郡主則視若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解說:“己所不欲,勿施於人”此語出於《論語·顏淵篇》,是孔子經典妙句之一,亦是儒傢文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲,勿施於人”是指:自我不想要的東西,切勿強加給別人。孔子所強調的是,人就應寬恕待人,應提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現,而其用心表現便是“己欲立而立人,己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心,而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。

  98、見危致命:在危急關頭勇於獻出自我的生命。同“見危授命”。來源:《論語·子張》:子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  99、鳴鼓而攻之:比喻宣佈罪狀,遣責或聲討。來源:《論語·先進》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”

  100、殺身成仁:表示為瞭成全仁德,能夠不顧自我的生命。或為瞭維護正義事業而犧牲生命。來源:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾傳》第三幕:“——,是革命黨的本色。”用法:連動式;作謂語賓語;含褒義近義詞:視死如歸舍生取義反義詞:茍且偷生貪生怕死。

  101、一言興邦:指一句話能夠興國。來源:《論語·子路》:“一言而能夠興邦,有諸?”示例:唐·劉禹鍚《唐故相國李公集紀》:“古所謂一言興邦者,信哉!”宋·許顗《許彥周詩話》:元禮首議太真國忠輩,近乎——,宜得此語。

  102、以文會友:指透過文字來結交朋友。古代文人交往交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼才學,故多以詩文相贈答,揚才露己,以表心態。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時,更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。來源:《論語·顏淵》:“君子以文會友,以友輔人。”

  103、四體不勤,五谷不分:四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻黍稷麥菽。指不參加勞動,不能辨別五谷。形容脫離生產勞動,缺乏生產知識,脫離勞動人民。來源:《論語·微子》:“丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’”

  104、鬥筲之器:比喻氣量狹窄的人。來源:《論語·子路》:“子曰:‘噫!鬥筲之人,何足算也。’”

  105、近悅遠來:使近處的人受到好處而高興,遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠,以便籠絡人心。來源:《論語?子路》:“葉公問政。子曰:‘近者說(悅),遠者來。’”

  106、是可忍,孰不可忍:是:這個;孰:那個。如果這個都能夠容忍,還有什麼不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。來源:《論語·八佾》:“孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。”示例:小小三島之國,如此欺辱我有五千年禮貌歷史的中華古國,——?(楊沫《青春之歌》第二部第二十三章)

  107、無可無不可:表示怎樣辦都行,沒有必須的主見。來源:《論語·微子》:“我則異於是,是無可無不可。”示例:薛姨媽是個——的人,倒還易說。(清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回)

  108、見義勇為:看到正義的事便勇敢地去做。來源:《論語?為政》:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”

  109、言必信,行必果:說話算數,行動要堅決。來源:《論語·子路》:子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦能夠為次矣。”

  110、一以貫之:貫:貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。來源:《論語·裡仁》:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之’曾子曰:‘唯。’子出,門人問曰:‘何謂也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”示例:劉征泰《蘇步青》:據谷超豪等人回憶,凡遇應當參加的討論會,蘇先生向來是風雨無阻,幾十年間——。用法:偏正式;作謂語狀語賓語;含褒義近義詞:始終如一有始有終善始善終反義詞:虎頭蛇尾有始無終。

  111、不恥下問:不以向學問比自我差的或職位比自我低的人請教為可恥。來源:《論語·公治長》:“敏而好學,不恥下問。”

  112、人之將死,其言也善:人到臨死,他說的話是真心話,是善意的。來源:《論語?泰伯》:“曾子言曰:‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’”

  113、仁人志士:原指仁愛而有節操,能為正義犧牲生命的人。此刻泛指愛國而為革命事業出力的人。來源:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”示例:大批——,滿腔悲憤,萬種辛酸,想有所為而不能為,真是英雄無用武之地。(郭沫若《科學的春天》)

  114、誨人不倦:教導人個性耐心,從不厭倦。來源:《論語·述而》:“學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”示例:聖人說:“~”,你又來問我,我豈有不說的理!(清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回)近義詞:諄諄教導不厭其煩循循善誘

  115、從井救人:意謂跟著跳到井裡去救人。原用以比喻對別人並無好處而徒然危害自我的行為。後亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。來源:《論語·雍也》:“仁者,雖告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其從之也?”

  116、言必有中:中:正對上。指一說話就能說到點子上。來源:《論語·先進》:“夫人不言,言必有中。”

  117、手足無措:措:安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張,或無法應付。來源:《論語·子路》:“刑罰不中,則民無所措手足。”

  118、有教無類:類:類別。不管什麼人都能夠受到教育。來源:《論語·衛靈公》:“子曰:‘有教無類。’”示例:他的教書有一個個性的地方,就是“——”。(朱自清《經典常談·諸子第十》)

  119、見義勇為:看到正義的事便勇敢地去做。來源:《論語·為政》:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”

  120、簞食瓢飲:形容極為清貧的生活。後用為生活簡樸,安貧樂道的典故。來源:《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

  121、天下歸心:形容天下老百姓心悅誠服。來源:《論語·堯曰》天下歸心:興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。

  122、各得其所:原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。來源:《周易·系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”《論語·子罕》子曰:“吾自衛反魯,然後樂正,《雅》《頌》各得其所。”示例:全國人民都要有說話的機會,都要有衣穿,有飯吃,有事做,有書讀,總之是要——。(毛澤東《在陜甘寧邊區參議會的演說》)

  123、一言以蔽之:蔽:遮,引伸為概括。用一句話來概括。來源:《論語?為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”

  124、犯上作亂:犯:幹犯。封建統治者指人民的反抗起義。來源:《論語?學而》:“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”

  125、以德報怨:不記別人的仇,反而給他好處。來源:《論語?憲問》:“或曰:‘以德報怨何如?'子曰:’何以報德?以直報怨,以德報德。'”

  126、過猶不及:過:過分;猶:象;不及:達不到。事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不適宜的。來源:《論語?先進》:“子貢問:‘師與商也孰賢?’子曰:‘師也過,商也不及。’曰:‘然則師愈與?’子曰:‘過猶不及。’”

  127、以德報怨:不記別人的仇,反而給他好處。來源:《論語·憲問》:“或曰:‘以德報怨何如?'子曰:’何以報德?以直報怨,以德報德。'”示例:毛澤東《中國人民解放軍宣言》:“中國共產黨——,協同張學良楊虎城兩將軍,釋放蔣介石。”用法:偏正式;作謂語賓語定語;含褒義近義詞:以直報怨以禮相待以德報德反義詞:忘恩負義無情無義。

  128、手足無措:措:安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張,或無法應付。來源:《論語·子路》:“刑罰不中,則民無所措手足。”示例:正憂疑不定,忽報宋兵到瞭,驚得——。(清·陳忱《水滸後傳》第十二回)

  129、駟不及舌:駟:古時由四匹馬拉的車;舌:指說的話。一句話說出口,四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來,再也無法收回。來源:《論語·顏淵》:“夫子之說君子也,駟不及舌。”示例:酒自外入,機繇內泄。悔從醒生,——。(明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回)

  130、慎終追遠:終:人死;遠:指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事,追念前賢。來源:《論語學而》:“曾子曰:‘慎終追遠,民德歸厚矣。’”

  131、人無遠慮,必有近憂:慮:思考;憂:憂愁。人沒有長遠的思考,必須會出現眼前的憂患。表示看事做事就應有遠大的眼光,周密的思考。來源:《論語?衛靈公》:“子曰:‘人無遠慮,必有近憂。’”

  132、道聽途說:道:道路;途:路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。來源:《論語?陽貨》:“道聽而塗(途)說,德之棄也。

  133、溫故知新:溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識,得到新的明白和體會。也指回憶過去,能更好地認識此刻。來源:《論語·為政》:“溫故而知新,能夠為師矣。”漢·班固《東都賦》:“溫故知新已難,而知德者鮮矣。”示例:——是學習上的重要方法。

  134、輕裘肥馬:穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。來源:《論語·雍也》:“赤之造齊也,乘肥馬,衣輕裘。”

  135、朽木不可雕:這個成語也稱“朽木糞土,比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。來源:《論語?公冶長》宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可?也。”

  136、言不及義:及:涉及;義:正經的道理。指凈說些無聊的話,沒有一句正經的。來源:《論語·魏靈公》:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”

  137、文質彬彬:彬彬:配合諧調。原形容人既文雅又樸實,後形容人文雅有禮貌。來源:《論語·雍也》:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”示例:“陳教授——從容不迫地說:……”(楊沫《青春之歌》第二部第章:)近義詞:溫文爾雅彬彬有禮反義詞:野調無腔出言不遜

  138、理屈詞窮:理:道理,理由;屈:短,虧;窮:盡。由於理虧而無話可說。來源:《論語·先進》:“是故惡夫佞者宋·朱熹集註:“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯於口以禦人耳。”示例:沙汀《呼嚎》:“正如一般忽然陷於——的專橫者一樣,他立刻把最後一張牌擺出來瞭。”用法:聯合式;作謂語定語狀語;含貶義近義詞:張口結舌無言以對啞口無言反義詞:義正言辭理直氣壯振振有詞。

  139、敬而遠之:敬:尊重;遠:不接近;之:代詞,指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。來源:《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”示例:老舍《四世同堂》:“手腳又厲害,都隻向他點頭哈腰的——。”用法:動賓式;作謂語賓語定語;含貶義近義詞:敬若神明若即若離反義詞:平易近人和藹可親形影相隨。

  140、既往不咎:原指已經做完或做過的事,就不必再責怪瞭。現指對以往的過錯不再責備。來源:《論語·八佾》:“成事不說,逐事不諫,既往不咎。”

  141、盡善盡美:極其完善,極其完美。指完美到沒有一點缺點。來源:《論語·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”示例:比亦有人說足下誠——。(唐·韓愈《與崔群書》)〖附註〗孔子在美善關聯問題上提出的具有深遠好處的看法。出自《論語·八佾》:“子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也。”那裡孔子首次將美與善區別開來,看到瞭美與善的矛盾性。他認為,美不一樣於善。正因從善的觀點看是完滿的東西,從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”並不等於“盡美”。但是孔子又認為,美同善相比,善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快,但美務必貼合“仁”的要求,即具有善的內涵,才有社會的好處和價值。因此他主張既要“盡美”,也要“盡善”,美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道華與實情與理等問題討論都產生瞭深遠的影響。

  142、不亦樂乎:乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,那裡相當於“嗎”。用來表示極度十分淋漓盡致地意思。來源:《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”示例:哎,那罵得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

  143、過猶不及:過:過分;猶:象;不及:達不到。事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不適宜的。來源:《論語·先進》:“子貢問:‘師與商也孰賢?’子曰:‘師也過,商也不及。’曰:‘然則師愈與?’子曰:‘過猶不及。’”示例:朱自清《誦讀教學》:“前者歪曲瞭白話文,後者也歪曲瞭白話文,所謂——。用法:主謂式;作謂語賓語定語;強調言行恰如其分近義詞:不為已甚反義詞:恰如其分恰到好處。

  144、人之將死,其言也善:人到臨死,他說的話是真心話,是善意的。來源:《論語·泰伯》:“曾子言曰:‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’”

  145、富貴浮雲:意思是不義而富貴,對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢地位看得很輕。來源:《論語·述而》:“不義而富且貴,於我如浮雲。”

  146、述而不作:述:闡述前人學說;作:創作。指隻敘述和闡明前人的學說,自我不創作。來源:《論語·述而》:“述而不作,信而好古。”

  147、用行舍藏:任用就出來做事,不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

  148、工欲善其事,必先利其器:要做好工作,先要使工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作十分重要。來源:《論語·魏靈公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”示例:“——”。今既一無所有,縱使大禹重生,亦當束手。(清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回)

  149、暴虎馮河:暴虎:空手搏虎;馮:同憑,馮河,過河不用工具(如船木筏之類),赤腳蹚水。比喻有勇無謀,魯莽冒險。來源:《詩經·小雅·小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他。”《論語·述而》:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。”示例:俺張孔目怎還肯緣木求魚,魯齋郎他可敢——?(元·關漢卿《魯齋郎》第四折)〖故事〗《論語·述而》記載,“子謂顏淵曰:‘用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!’子路曰:‘子行三軍,則誰與?’子曰:‘暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。’”(孔子對顏淵說:“用我,我就去幹;不用我,我隱藏起來。能做到這樣的,隻有我和你。”好勝心強的子路連忙問:“老師,您統率三軍將和誰在一齊?”孔子說:“赤手空拳打虎,蹚水過河,死都不悔的人,我是不和他在一齊的,我隻和凡遇事謹慎,善於謀劃而又能辦成事的人在一齊。”)

  150、循循善誘:循循:有次序的樣貌;誘:引導。指善於引導別人進行學習。來源:《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”示例:徐遲《牡丹》:“她果然成為一個——的教師瞭。”用法:偏正式;作謂語定語狀語;含褒義近義詞:諄諄教導誨人不倦。

  151、學而優則仕:優:有餘力,學習瞭還有餘力,就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。來源:《論語?子張》:“子夏曰:‘仕而優則學,學而優則仕。’”

  152、舉一反三:反:類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善於學習,能夠由此及彼。來源:《論語?述而》:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅,不以三隅反,則不復也。”

  153、匹夫不可奪志:雖是平民也不可強迫他放下主張。來源:《論語。子罕》子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  154、四體不勤,五谷不分:四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻黍稷麥菽。指不參加勞動,不能辨別五谷。形容脫離生產勞動,缺乏生產知識,脫離勞動人民。來源:《論語?微子》:“丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’”

  155、述而不作:述:闡述前人學說;作:創作。指隻敘述和闡明前人的學說,自我不創作。

  156、簞食瓢飲:形容極為清貧的生活。後用為生活簡樸,安貧樂道的典故。來源:《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

  157、以文會友:指透過文字來結交朋友。古代文人交往交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼才學,故多以詩文相贈答,揚才露己,以表心態。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時,更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。來源:《論語?顏淵》:“君子以文會友,以友輔人。”

  158、駟不及舌:駟:古時由四匹馬拉的車;舌:指說的話。一句話說出口,四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來,再也無法收回。來源:《論語·顏淵》:“夫子之說君子也,駟不及舌。”

  159、華而不實:華:通花,開花;實:果實,結果。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,資料空虛。也指表面上很有學問,實際腹中空空的人。來源:《左傳·文公五年》:“且華而不實,怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”示例:毛澤東《改造我們的學習》:“——,脆而不堅……這就是我們隊伍中若幹同志的作風。”用法:聯合式;作謂語定語;含貶義近義詞:金玉其表虛有其表敗絮其中反義詞:表裡如一典故:《左傳·文公五年》記載,春秋時,晉國大夫陽處父出使到魏國去,回來飄過寧邑,住在一傢客店裡。店主姓贏,看見陽處父相貌堂堂,舉止不凡,十分欽佩,悄悄對妻子說:“我早想投奔一位品德高尚的人,但是多少年來,隨時留心,都沒找到一個合意的。這天我看陽處父這個人不錯,我決心跟他去瞭。”店主得到陽處父的同意,離別妻子,跟著他走瞭。一路上,陽處父同店主東拉西扯,不知談些什麼。店主一邊走,一邊聽。剛剛走出寧邑縣境,店主改變瞭主意,和陽處父分手瞭。店主的妻子見丈夫突然折回,心中不明,問道。“你好不容易遇到這麼個人,怎樣不服他去呢?你不是決心很大嗎?傢裡的事你盡管放心好瞭。”“我看到他長得一表人才,以為他能夠信賴,誰知聽瞭他的

  160、朝聞夕死:早晨聞道,晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。來源:《論語?裡仁》:“朝聞道,夕死可矣。”

  161、見賢思齊:看到德行高的人,就想學得與他一樣。來源:《論語·裡仁》:“子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內自省也。’”示例:知足下追踵古人,見賢思齊。(常璩《華陽國志·南中志》)

  162、登堂入室:堂室:古代宮室,前面是堂,後面是室。登上廳堂,進入內室。比喻學問或技能從淺到深,循序漸進,到達瞭很高的水平。來源:《論語?先進》:“由也升堂矣,未入於室也。”

  163、從井救人:意謂跟著跳到井裡去救人。原用以比喻對別人並無好處而徒然危害自我的行為。後亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。來源:《論語·雍也》:“仁者,雖告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其從之也?”

  164、善賈而沽:賈:通“價”。善賈:好價錢;沽:出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識的人再出來做事。也比喻有瞭肥缺,才肯任職。來源:《論語·子罕》:“有美玉於斯,韞櫝而藏諸,求善賈(價)而沽諸?”近義詞:待價而沽。

  165、聽其言而觀其行:聽瞭他的話,還要看他的行動。指不好隻聽言論,還要看實際行動。來源:《論語·公冶長》:“今吾於人也,聽其言而觀其行。”

  166、犯上作亂:犯:幹犯。封建統治者指人民的反抗起義。來源:《論語·學而》:“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”示例:在封建社會的教條之下束縛久瞭的人,最怕的是“——,不忠不義”的罪名。(郭沫若《少年時代·反正前後》)

  167、言過其實:實際。原指言語浮誇,超過實際才能。後也指話說得過分,超過瞭實際狀況。來源:《論語·子路》:子曰:“君子恥其言而過其行。”《三國志·蜀書·馬良傳》:“馬謖言過其實,不可大用。”示例:我不能不將他們那旗人的歷史對你講明,你好知道我不是——。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回)

  168、溫故知新:溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識,得到新的明白和體會。也指回憶過去,能更好地認識此刻。來源:《論語?為政》:“溫故而知新,能夠為師矣。”

  169、見賢思齊:看到德行高的人,就想學得與他一樣。來源:《論語?裡仁》:“子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內自省也。’”

  170、割雞焉用牛刀:也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。來源:《論語·陽貨》:子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用牛刀!”

  171、循循善誘:循循:有次序的樣貌;誘:引導。指善於引導別人進行學習。來源:《論語·子罕》:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”

  172、言必有中:中:正對上。指一說話就能說到點子上。來源:《論語·先進》:“夫人不言,言必有中。”

  173、色厲內荏:色:神色,樣貌;厲:兇猛;荏:軟弱。外表強更,內心虛弱。來源:《論語?陽貨》:“色厲而內荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與。”

  174、禍起蕭墻:指禍亂發生在傢裡。比喻內部發生禍亂。蕭墻:古代宮室內當門的小墻。來源:《論語?季氏》:“今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動幹戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”

  175、富貴浮雲:意思是不義而富貴,對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢地位看得很輕。來源:《論語·述而》:“不義而富且貴,於我如浮雲。”示例:自我一生契重名士,以為無不可招致之人,今日竟遇著一個鐵君,真是——。(清·劉鶚《老殘遊記》第六回)

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