精選出自論語的成語及解釋? | 成語故事

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【導語】《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。下面是chengyu.game2.tw分享的精選出自論語的成語及解釋。歡迎閱讀參考!

  篇一

  1、侃侃而談:侃侃:理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處:《論語·鄉黨》,“朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cùjí,恭敬不安的樣子)如也,與與如也。”示例:鄭振鐸《桂公塘》:“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——,旁若無人的氣概。”用法:偏正式;作謂語、定語;含褒義近義詞:口若懸河、誇誇其談、娓娓而談反義詞:閉口無言、吞吞吐吐、張口結舌。



  2、己所不欲,勿施於人:欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不願意要的,不要強加於人。出處:《論語·顏淵》:“己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在傢無怨。”示例:同一不知,在卑人則毫無忿懟,在郡主則視若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解說:“己所不欲,勿施於人”此語出於《論語·顏淵篇》,是孔子經典妙句之一,亦是儒傢文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲,勿施於人”是指:自己不想要的東西,切勿強加給別人。孔子所強調的是,人應該寬恕待人,應提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現,而其積極表現便是“己欲立而立人,己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心,而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。

  3、食不厭精,膾不厭細:厭:滿足;膾:細切的肉。糧食舂得越精越好,肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處:《論語·鄉黨》:“齋必變食,居必遷坐。食○不厭精,膾不厭細。”示例:“割不正不食”這是他老先生的古板規矩,但“——”的條令卻有些稀奇。(魯迅《南腔北調集·由中國女人的腳,推定中國人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)

  4、朝聞夕死:早晨聞道,晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處:《論語·裡仁》:“朝聞道,夕死可矣。”示例:古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。(南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》)

  5、述而不作:述:闡述前人學說;作:創作。指隻敘述和闡明前人的學說,自己不創作。出處:《論語·述而》:“述而不作,信而好古。”

  6、善賈而沽:賈:通“價”。善賈:好價錢;沽:出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識的人再出來做事。也比喻有瞭肥缺,才肯任職。出處:《論語·子罕》:“有美玉於斯,韞櫝而藏諸,求善賈(價)而沽諸?”近義詞:待價而沽。

  7、華而不實:華:通花,開花;實:果實,結果。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。也指表面上很有學問,實際腹中空空的人。出處:《左傳·文公五年》:“且華而不實,怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”示例:*《改造我們的學習》:“——,脆而不堅……這就是我們隊伍中若幹同志的作風。”用法:聯合式;作謂語、定語;含貶義近義詞:金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞:表裡如一典故:《左傳·文公五年》記載,春秋時,晉國大夫陽處父出使到魏國去,回來路過寧邑,住在一傢客店裡。店主姓贏,看見陽處父相貌堂堂,舉止不凡,十分欽佩,悄悄對妻子說:“我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年來,隨時留心,都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯,我決心跟他去瞭。”店主得到陽處父的同意,離別妻子,跟著他走瞭。一路上,陽處父同店主東拉西扯,不知談些什麼。店主一邊走,一邊聽。剛剛走出寧邑縣境,店主改變瞭主意,和陽處父分手瞭。店主的妻子見丈夫突然折回,心中不明,問道。“你好不容易遇到這麼個人,怎麼不服他去呢?你不是決心很大嗎?傢裡的事你盡管放心好瞭。”“我看到他長得一表人才,以為他可以信賴,誰知聽瞭他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去,沒有得到教育,反倒遭受禍害,所以打消瞭原來的主意。”店主說。這陽處父,在店主的心目中,就是個“華而不實”的人。所以,店主毅然地離開瞭他。

  8、是可忍,孰不可忍:是:這個;孰:那個。如果這個都可以容忍,還有什麼不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。出處:《論語·八佾》:“孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。”示例:小小三島之國,如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國,——?(楊沫《青春之歌》第二部第二十三章)

  9、色厲內荏:色:神色,樣子;厲:兇猛;荏:軟弱。外表強更,內心虛弱。出處:《論語·陽貨》:“色厲而內荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與。”示例:他跑遍租界的各處,觀察瞭帝國主義爪牙的——的窘態。(葉聖陶《英文教授》)用法:聯合式;作謂語、狀語;含貶義近義詞:外強中幹、虛有其表反義詞:表裡如一、名副其實。

  10、見危致命:在危急關頭勇於獻出自己的生命。同“見危授命”。出處:《論語·子張》:子張曰:“士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  篇二

  1、文質彬彬:彬彬:配合諧調。原形容人既文雅又樸實,後形容人文雅有禮貌。出處:《論語·雍也》:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”示例:“陳教授——從容不迫地說:……”(楊沫《青春之歌》第二部第34章:)近義詞:溫文爾雅、彬彬有禮反義詞:野調無腔、出言不遜

  2、簞食瓢飲:形容極為清貧的生活。後用為生活簡樸,安貧樂道的典故。出處:《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

  3、察言觀色:觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處:《論語·顏淵》:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。”示例:我沒有——的能力。用法:聯合式;作謂語、定語。

  4、慎終追遠:終:人死;遠:指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事,追念前賢。出處:《論語學而》:“曾子曰:‘慎終追遠,民德歸厚矣。’”

  5、一言以蔽之:蔽:遮,引伸為概括。用一句話來概括。出處:《論語·為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”示例:老師講的這些話,——,就是讓我們端正學習態度,刻苦學習。

  6、敬而遠之:敬:尊重;遠:不接近;之:代詞,指對象。表示尊敬卻有所顧慮不願接近。出處:《論語·雍也》:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”示例:老舍《四世同堂》:“手腳又厲害,都隻向他點頭哈腰的——。”用法:動賓式;作謂語、賓語、定語;含貶義近義詞:敬若神明、若即若離反義詞:平易近人、和藹可親、形影相隨。

  7、殺身成仁:表示為瞭成全仁德,可以不顧自己的生命。或為瞭維護正義事業而犧牲生命。出處:《論語·衛靈公》:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾傳》第三幕:“——,是革命黨的本色。”用法:連動式;作謂語、賓語;含褒義近義詞:視死如歸、舍生取義反義詞:茍且偷生、貪生怕死。

  8、溫故知新:溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認識現在。出處:《論語·為政》:“溫故而知新,可以為師矣。”漢·班固《東都賦》:“溫故知新已難,而知德者鮮矣。”示例:——是學習上的重要方法。

  9、盡善盡美:極其完善,極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處:《論語·八佾》:“子謂《韶》:‘盡美矣,又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣,未盡善也。’”示例:比亦有人說足下誠——。(唐·韓愈《與崔群書》)〖附註〗孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》:“子謂《韶》盡美矣,又盡善也。謂《武》盡美矣,未盡善也。”這裡孔子首次將美與善區別開來,看到瞭美與善的矛盾性。他認為,美不同於善。因為從善的觀點看是完滿的東西,從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”並不等於“盡美”。但是孔子又認為,美同善相比,善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快,但美必須符合“仁”的要求,即具有善的內涵,才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”,也要“盡善”,美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對後世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生瞭深遠的影響。

  10、四體不勤,五谷不分:四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動,不能辨別五谷。形容脫離生產勞動,缺乏生產知識,脫離勞動人民。出處:《論語·微子》:“丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’”

  篇三

  1、不在其位,不謀其政:不擔任這個職務,就不去過問這個職務范圍內的事情。出處::《論語·泰伯》:“子曰:不在其位,不謀其政。”示例:職早就打算一個主意,想去回藩臺去,又因為是“——”,這種事擱在心上已有多年瞭。(《晚清文學叢鈔·中國現在記》第六回)

  2、血氣方剛:血氣:精力;方:正;剛:強勁。形容年青人精力正旺盛。出處:《論語·季氏》:子曰:“君子有三戒:少之時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”示例:公子楊幹,乃悼公之同母弟,年方一十九歲,新拜中軍戎禦之職,——,未經戰陣。(明·馮夢龍《東周列國志》第六十回)

  3、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替別人著想。出處:《論語·雍也》:“能近取譬,可謂仁之方也已。”示例:獨夫為我,即曰貪賊;——,即曰仁義。(章炳麟《菌說》)

  4、三復斯言:三復:多次反復;斯言:這句話。反復朗讀並體會這句話。形容對它極為重視。出處:《論語·先進》:“南容三復白圭。”朱熹註:“《詩經·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。’南容一日三復此言。”示例:願天下有心人——而早為之所焉可耳。(嚴復《原強》)

  5、人之將死,其言也善:人到臨死,他說的話是真心話,是善意的。出處:《論語·泰伯》:“曾子言曰:‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。’”

  6、內省不疚:指自我反省,內心並不感到慚愧不安,即沒有做有愧於心的事。出處:《論語·顏淵》:“內省不疚,夫何憂何懼?”

  7、巧言令色:巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。出處:《尚書·皋陶謨》:“何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?”《論語·學而》子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”示例:“他真是一個——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)

  8、鳴鼓而攻之:比喻宣佈罪狀,遣責或聲討。出處:《論語·先進》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”

  9、一言興邦:指一句話可以興國。出處:《論語·子路》:“一言而可以興邦,有諸?”示例:唐·劉禹鍚《唐故相國李公集紀》:“古所謂一言興邦者,信哉!”宋·許顗《許彥周詩話》:元禮首議太真、國忠輩,近乎——,宜得此語。

  10、道聽途說:道:道路;途:路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。出處:《論語·陽貨》:“道聽而塗(途)說,德之棄也。示例:方之《內奸》:“我要對黨對同志負責,即使嚴赤、楊曙是內奸,我也該對他們負責,不能把——都寫上。用法:聯合式;作謂語;含貶義近義詞:小道消息、捕風捉影、海外奇談、齊東野語〔齊東:齊國的東部;野語:鄉下人的話。孟子蔑視農民,認為他們說的話沒有根據,聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。〖出處〗《孟子·萬章上》:“此非君子之言,齊東野人之語也。”〕反義詞:言之有據、有根有據、言之鑿鑿。