Author: chengyu

天花亂墜成語故事_成語“天花亂墜”的典故出處和主人公是誰?

天花亂墜典故:南朝梁國的開國皇帝梁武帝蕭衍特別篤信佛教,他請雲光法師宣講佛法,在講《涅盤經》時,梁武帝從早到晚認真聽講,沒有絲毫倦意。雲光法師說得繪聲繪色,竟感動了上天,香花從空中紛紛落下。梁武帝從此更加信佛,後來幹脆出傢。 【拼音】天花亂墜tiānhuāluànzhuì 【釋義】傳說梁武帝時有個和尚講經,感動了上天,天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色,極其動聽(多指誇張而不符合實際)。 【出處】《心地觀經·序品》:“六欲諸天來供養,天華(花)亂墜遍虛空。”

石牛糞金成語故事_成語“石牛糞金”的典故出處和主人公是誰?

【出處】《劉子·貪愛》:昔蜀侯性貪,秦惠王聞而欲伐之。山澗峻險,兵路不通。乃琢石為牛,多與金帛,置牛後,號牛糞之金。以遺蜀侯。蜀侯貪之,乃塹山填谷,使五丁力士以迎石牛,秦人帥師隨後,而至滅國亡身,為天下笑。以貪小利失其大利也。 從前,四川西部有個蜀國,它的君主生性貪婪,秦國國君惠王了解了蜀侯的為人,就想利用蜀侯的弱點去討伐它。蜀國的道路險峻,山巖陡峭,澗水深急,進兵的路線不通。惠王於是請人雕琢一隻石牛,把很多的金銀綢緞放在牛屁股後面,宣稱這是石牛屙的。派人告訴蜀侯,要把這舉世罕見的寶貝送給他。蜀侯貪得無厭,於是挖開懸巖,填平山谷,派遣五個壯健的勇士去迎接石牛。哪裡知道,秦國人早已率軍隊暗暗地跟在石牛後面,一到山路打通,秦軍就一湧而進。蜀侯因此國滅身亡,被天下所取笑。因為一心想占小便宜,結果反而吃了大虧。 故事勸誡人們:切莫貪小失大,因利忘害。

東壁餘輝成語故事_成語“東壁餘輝”的典故出處和主人公是誰?

【出處】:漢·劉歆《列女傳》。 傳說齊國東海地方有一個女子,名叫徐吾,她的傢境非常貧寒。每天夜裡,她與鄰女們聚在一間大屋子裡紡線績麻,而照明的蠟燭則由每個女子由傢裡帶來。 徐吾因為窮,所以她帶來的蠟燭最少。有一個姓李的女子很不高興,便對其他人說:“徐吾帶的蠟燭不夠,以後不要她來和我們一起幹活了。” 徐吾聽了此話,頗感不平,她分辯道:“你怎麼能這樣說呢?大傢都看得到,我每天來得最早,休息得最遲。天天打掃好房間鋪好席子等你們來。坐的時候也自覺地坐在下面。這都是因為我窮,自知帶的蠟燭太少。何況,同一間屋子內,多我一個人,燭光不會暗淡一點;少我一個人,燭光也不會明亮一些,而我隻需借著照在東墻上的餘光,就可以每天幹自己的活。請你們不要吝惜那一點餘光,讓我蒙受大傢的同情與恩惠吧。”

正襟危坐成語故事_成語“正襟危坐”的典故出處和主人公是誰?

【出處】《史記·日者列傳》:宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟危坐。 西漢時,有一個叫司馬季子的人,通天文地理,見識極高。他遊學長安,以賣卜為生。有一天,大夫宋忠和博士賈誼在一起談論先王聖人之道術。賈誼說:“我常聽說,古之聖人,不在朝廷為官,必然在卜醫者的行列中。現在朝廷中的三公九卿我們都見過了,不知卜者中是否還有能人。於是,他們二人便來到市井的卜肆中。當時,剛下過雨,肆上人很少,司馬季子正由三、四個弟子侍候著在那裡談天說地。宋忠和賈誼很恭敬地拜見了司馬季子。司馬季子請他們坐下之後,便滔滔不絕地講了起來,語數千言,無不順應天理。 宋忠和賈誼深為司馬季子的博聞強記和表達才能所折服,二人攬其冠纓正其衣襟,恭敬嚴肅地說:“看先生之狀貌,聽先生之言辭,實在是位了不起的人物,我們接觸了許多知名人物,沒有一個比得上先生的,你為何要身居卜肆幹此卑賤之事呢?”司馬季子聽罷捧腹大笑,說賢明的人是不和不肖之輩同流合污的。 “正襟危坐”即正其衣襟端端正正地坐著。形容恭敬嚴肅的樣子。

失魂落魄成語故事_成語“失魂落魄”的典故出處和主人公是誰?

【出處】《官場現形記》:尹子崇雖然也同他周旋,畢竟是賊人膽虛,終不免失魂落魄,張皇無措。 尹子崇因為偷賣礦產被人告發,官府要捉拿,他逃回傢中躲藏。一天,本鄉知縣老爺突然來到尹傢,尹子崇吃驚不小,硬著頭皮出來相見。那知縣是個老滑頭,本來是抓尹子崇到縣衙的,他卻笑嘻嘻地一面作揖、一面寒喧:“哈哈,兄弟直到今日才聽說你回府,沒有及時來請安,抱歉之至!”尹子崇雖然也同他周旋,畢竟是賊人膽虛,終不免失魂落魄,慌張無措,一時連禮節都忘記了。自己坐到客人的位置上,知縣暗暗發笑,從靴筒中抽出一件公文,遞給尹子崇。尹子崇頓時嚇得面色蒼白。公文中說的正是要巡撫查辦他賣礦的事兒。 知縣見天色已經不早,便吩咐差役說:“轎子準備好了嗎?我同尹大人此刻就回衙門去!”尹子崇聽見這話,明知逃脫不得,隻好跟在知縣身後,登上轎子。尹傢的傢眷看見他被縣衙拉了去,早已哭成一片。可是知縣毫不容情,擺擺手,抬轎人抬起轎子便奔往縣衙去了。 後來用“失魂落魄”形容心神不寧、極度驚惶。

歸遺細君成語故事_成語“歸遺細君”的典故出處和主人公是誰?

【出處】《漢書·東方朔傳》:伏日,詔賜從官肉,大官丞日宴不來,朔獨拔劍割肉,謂其同官曰:“伏日當早歸,請受賜,即懷肉去。”大官奏之。朔入,上曰:“昨賜肉,不待詔,以劍割肉而去之,何也?”朔免冠謝。上曰:“先生起,自責也。”朔再拜曰:“朔來朔來,受賜不待詔,何無禮也?拔劍割肉,一何壯也;割之不多又何廉也;歸遺細君又何仁也!”上笑曰:“使先生自責,乃反自譽。”復賜酒一石,肉百斤,歸遺細君。 漢武帝宰了幾頭牲口,準備把肉賜給他的隨從吃。東方朔聽了武帝這個命令,便不管別人,自己拔出劍來,劈了一大塊拿回傢去。看守這些肉的人,不敢阻止,隻得將這事告訴給武帝。武帝心裡不高興,便叫東方朔來,問他:“你為什麼不多等一會兒,等到叫你拿的時候再去拿呢?”東方朔是個很聰明的人,他不慌不忙地說:“你既然是賜給群臣的,而我又親自聽到了,還用得著叫我去領才去領嗎?這算不得是無禮。我見了肉,不等別人來割,自己拔劍來劈,這才是壯士的本色啊!”漢帝和群臣聽了都笑起來。東方朔接著說:“我把肉拿回傢去,留給妻子來吃。這又充分表示我的愛。既不失禮,又有壯士的本色和感情,這沒有什麼不對吧?”漢武帝聽了便沒有再說什麼。 後來人們把“歸遺細君”比喻贈送財物給別人。

白衣送酒成語故事_成語“白衣送酒”的典故出處和主人公是誰?

【出處】南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒,宅邊菊叢中,摘菊盈把,坐其側久,望見白衣至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而後歸。” 我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒,東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》裡說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉,傢境貧困,不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好,有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢,隻要一去,便要一醉方休。盡興之後,便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放,也可略見一斑。 有一年的九九重陽節,菊花盛開,南山清晰可辨,秋風吹拂,飛鳥翩然。這麼美好的佳節,本是喝酒的好日子,但這天陶淵明傢中一滴酒也沒有。他隻好無聊地坐在房屋外的菊花從中,有意無意地一把把摘取菊花,以此來消磨時光。正在百無聊賴之時,陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看,此人手裡還抱了一大壇酒。原來,這個白衣人是刺史王弘傢的仆役。他受主人的差遣,給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外,他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意,收下了這壇酒。 白衣使者剛走,陶淵明便迫不及待地打開壇蓋,陣陣酒香向他襲來,他立即開始喝了起來,一杯又一杯,直到喝得酩酊大醉,方才心滿意足地回到屋裡。

四方之志成語故事_成語“四方之志”的典故出處和主人公是誰?

春秋時,晉公子重耳逃亡到齊國。齊桓(huán)公很優待他,給他吃好的、住好的,還給他娶了妻子,即薑氏。這時的重耳,僅駕車的馬就有八十多匹。他生活過得很舒服,就不再作遠大的打算了。可是重耳的隨從人員卻不滿意他如此沒有志氣。有一天,他們偷偷來到桑園裡商議用什麼方法使重耳離開齊國。不料薑氏的一個女仆正在桑園裡采桑葉,偷聽了他們的話,趕緊報告給薑氏。薑氏聽了,當即把女仆殺死,然後對重耳說:“子有四方之志。其聞之者,我殺之矣。”意思說:你有遠行四方的大志,偷聽到消息的女仆,我已經殺掉了。 當時重耳很驚訝,他說:“我並沒有打算離開你,也沒有打算離開齊國啊!”薑氏說:“你應該去遊說各國,在各國的幫助下回到晉國。須知貪圖安逸,生活圈子狹小是會害你的。”但是重耳還是不聽她的勸告。薑氏就和令狐偃(yǎn)想出了一個計策,用酒把重耳灌醉,趁他昏睡時,抬上車子,立刻離開齊國。等他酒醒來,早已趕了好多路程了。 含義及用法:後世以“四方之志”或“志在四方”比喻一個人有遠大的理想。 註:令狐偃,重耳的舅舅,隨同重耳一起出逃的人之一。