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六畫成語

掃除天下成語故事_成語“掃除天下”的典故出處和主人公是誰?

東漢時有個人叫陳蕃(fán),字仲舉,汝南平興人。他15歲時,獨自住一間屋子,但從不整理打掃,房屋骯臟,庭院荒蕪。有一天,他父親的朋友薛勤來訪,對陳蕃說:“孩子,你怎麼不打掃幹凈房屋庭院,迎接客人到來呀?”陳蕃隨口答道:“男子漢大丈夫應當掃除天下,哪裡在乎這一間屋子呢?”薛勤聽瞭,知道他對當時宦官專權的腐敗朝政不滿,有肅清邪惡、平治天下的宏大志向,是個難得的奇才。 陳蕃長大後,果然有出息。他經太尉李固推薦,先為議郎,又做瞭樂安太守,此後便開始瞭反對宦官專權、掃除天下腐敗的積極活動。據說他任豫章太守時,一到任就忙著打聽當地出名的賢士徐稚的地址,要去看望他。手下人請他先進府去略休息片刻,陳蕃說:“過去周武王要去拜訪殷朝賢人商客,連席子都沒有閑暇坐暖,我禮賢下士,不是應該的嗎?” 陳蕃後來成為東漢大臣,聲名頗高,為人們所敬重。有人贊他的言論是士子的準則,行為是世人的典范。太學生們稱之為“不畏強禦陳仲舉”。 含義及用法:後人用“掃除天下”的典故形容人不拘小節,而有平治天下的遠大志向;又用“席不暇暖”的典故形容忙於奔走,沒有安居享受的時間。

回天之力成語故事_成語“回天之力”的典故出處和主人公是誰?

貞觀四年,唐太宗準備東去巡視,下詔興修洛陽乾陽殿,大臣張玄素極力勸阻。 張玄素在上書中說:“秦始皇平定六國統一天下後,本想將皇帝的尊位傳之萬世,但卻隻傳到他的兒子便亡瞭國。原因就在於他盡量滿足自己的奢侈欲望,上逆天道下害百姓。可見統治天下不能憑暴力,應務求節儉,少收賦稅。做君王的更要身體力行,戒絕豪侈,天下才能太平。”張玄素還一連列舉瞭興修洛陽皇宮的五個“不可”,指出唐太宗過去厭惡奢靡如今喜歡豪侈,必將令天下百姓失望。何況國庫本來並不充實,興建宮室會使財空庫虛;百姓剛剛經歷瞭離亂之苦,君王此舉勢必加重百姓負擔,後果很嚴重。最後張玄素還說:“歷史的教訓值得記取,阿房宮建成,秦國解體;乾陽宮修畢,隋朝滅亡。如今陛下若沿襲前朝的弊病,恐怕就比隋煬帝的過錯還嚴重!” 唐太宗聽瞭雖然很生氣,但忠言逆耳,不可不聽,於是下令取消修建乾陽殿。以忠直敢言著稱的大臣魏徵(zhēng)也非常佩服張玄素,嘆息道:“張玄素真是仁人之言,有回天之力啊!” 含義及用法:古時稱皇帝為“天子”,“回天之力”本指正確的意見力量之大,能使皇帝改變態度。後人用這個典故形容某種巨大的力量能夠改變本已極難挽回的勢態。

曳尾塗中成語故事_成語“曳尾塗中”的典故出處和主人公是誰?

戰國時著名的哲學傢莊子(名周),當時很有名氣。楚威王很看重他的才德,想請他到楚國來輔佐自己治理國傢。楚威王慎重其事地派瞭兩名大夫作為特使去請莊子。兩人臨行時又被楚王叫住,楚王囑咐他們說:“你們見到莊子後,告訴他說我願把國傢托付給賢德的人管理。“同時還拿瞭許多珍珠玉帛,讓他們送給莊子。 兩位大夫好容易在淮水邊找到瞭莊子,就將楚王的話對他轉述瞭一遍。莊子正手握釣竿釣魚,並不回頭看他們一眼就說:“我聽說楚國有一個神龜,已經死瞭三千年瞭,一直被當作珍寶藏於廟堂之上。你們說這隻龜是被刮骨留名供在廟堂上好呢,還是保全性命,拖著尾巴在污泥中活著好呢?” 兩位大夫毫不遲疑地回答說:“當然是拖著尾巴活在污泥中的好啊!” 莊子笑瞭笑,對他倆說:“好,你們回去吧。請對楚威王說,我願像龜那樣拖著尾巴生活在污泥中!”

自欺欺人成語故事_成語“自欺欺人”的典故出處和主人公是誰?

從前有一個南方人,傢裡很貧窮,但總幻想有朝一日成為一個有錢人。後來,他不知從何處找來一本漢代淮南王劉安談論方術的書,就認真地讀瞭起來。當他讀到書中“如果誰得到螳螂捕蟬時用來掩護自己的葉子,就可以隱藏他的身體”時,這個人非常高興,就天天等在一棵大樹下,伸長脖子看著頭上的葉子。一天,他終於看到一隻螳螂躲在一片葉子的後面準備捕蟬,他趕緊爬上樹去摘下葉子,但下來時不小心葉子掉在瞭地上。他四下裡找,可是地上已經有很多落葉,怎麼也分辨不出掉下的那一片。他隻好把地上的樹葉都掃回傢一張張地拿來擋在自己面前,問他妻子說:“你看得見我嗎?”妻子不知丈夫在玩什麼把戲,一一回答說:“看得見。” 這人從早問到晚,妻子終於不耐煩瞭,當丈夫又拿一張葉子問她時,她胡亂應付說:“看不見。”這人高興極瞭,連忙把葉子裝在口袋裡。 第二天一早,這個人帶著葉子來到城裡。當他看到市場上有人在賣東西時,就摸出葉子來放在腦前,然後伸出手去拿東西,不想被當場捉住,並送往官府。官府的人覺得很奇怪,就問他說:“你為什麼要在光天化日之下偷別人的東西呢?”這人隻好哭喪著臉把事情的經過說出來,官府的人聽瞭哈哈大笑起來,就把他釋放瞭。 含義及用法:後世將這種既欺騙自己,也欺騙別人的行為叫做“自欺欺人”。

歲不我與成語故事_成語“歲不我與”的典故出處和主人公是誰?

陽貨(掌握著魯國大權)想讓孔子拜會他,孔子不去,陽貨便贈送孔子豬肉,使孔子去答謝他,以便見面。孔子打聽到陽貨不在傢時,去拜謝他,不巧兩人在途中相遇瞭。陽貨對孔子說:“來!我有話跟你說。”他說:“現在有人有治國本領卻藏身不做官,任憑國傢的事情迷亂不治,這能叫做仁愛嗎?”(孔子沒有回答),陽貨又說:“不可這樣。一個人喜歡參與政治,偏偏屢次錯過時機,這能稱做聰明嗎?”(孔子仍沒出聲),陽貨自己接著說:“不能這樣。時光過去瞭,便不再回來,年歲不等待我們呀。”孔子這才答道:“好吧,我答應你,將從政做官瞭。” 故事出自《論語·陽貨》,文中“歲不我與”,是陽貨勸孔子出仕時說的。說明時間不等待人,要及時努力做一番事業。

誇父追日成語故事_成語“誇父追日”的典故出處和主人公是誰?

在中國古代神話裡有一位名叫誇父的英雄人物,他決心追趕上太陽。於是便和太陽賽跑,追瞭很久很久,終於進入瞭太陽的光圈,可是太陽灼熱的光烤得他口渴難忍,他想找點水喝,低頭見洶湧的黃河和濤濤的渭水,便一頭紮下去痛飲一陣。但是喝幹瞭黃河和渭河水資覺不妹澡又奔向北邊大澤,可惜還沒走到,就半路上渴死瞭。死的時候,他扔掉手杖,手杖便生長出一片茂密的樹林。 誇父追日的神話故事見《山海經·海外北經》的記載。故事反映瞭我國古代勞動人民征服自然的美好理想。後以“誇父追日”這一成語比喻人的遠大志向和不達到目的決不罷休的意志。

再作馮婦成語故事_成語“再作馮婦”的典故出處和主人公是誰?

傳說有這麼個故事:晉國有個善於和猛虎搏鬥的勇士名叫馮婦,後來成瞭不殺生的善人。有一天他在郊外行走,看見很多人在迫趕老虎,虎背著山的一角,面向眾人站著,這樣再也沒有誰敢逼近它瞭。虎看見瞭馮婦,便很快地迎著他跑來。馮婦持起袖子,伸出臂膀,走下車,將虎打死。眾人都很喜歡他的勇為勁頭。可是那些所謂的“士”卻在譏笑他改不瞭邪惡,做不瞭善人。 故辜出於《孟子·盡心下》,文中載:‘(虎)望見馮婦,趨而迎之。馮婦攘臂下車,眾皆悅之,其為幸者笑之。”原意是在緊要情況下,再幹自己原來決心不再幹的事。成語“重操舊業”和“再作馮婦”意思相近,沿用瞭原意。

多行不義必自斃成語故事_成語“多行不義必自斃”的典故出處和主人公是誰?

共叔段是春秋時鄭莊公的弟弟,因受封在京地,人們又叫他“京城大叔”。 京城大叔仗恃(shì)母親喜愛他,十分驕傲。他不滿意哥哥繼承王位,但一時又無法,就處心積慮設法將哥哥取而代之。他到封地後,首先就修築京這座城,修得又高又大又堅固。這在當時,無疑是在進行作戰的準備。 鄭莊公手下的大臣祭(zhài)仲得知後,立即向鄭莊公匯報說:“封地的城市過大,必然給國傢帶來分裂的隱患。祖先有規定:大城市不能超過國都的三分之一,中等城市不能超過五分之一,小的城市隻允許有九分之一。今天京地的城市大大超過祖先的制度。這對大王是很不利的。” 鄭莊公嘆息一聲,搖搖頭說:“難道我不知道這個道理嗎?但這也是母親的意圖,我敢說不行麼?”祭仲說:“大王的母親過於溺愛京城大叔,我看您無論如何忍讓,她都不會滿足!大王不如早做好準備,不要讓這種情況發展下去。否則就不好辦瞭。這就好比荒草,到處滋長蔓延,很難根除。京城大叔是您最喜愛的弟弟,到時想除去,恐怕在感情上都很難辦到。”鄭莊公聽瞭這一席話,半晌沒開腔。最後,他咬緊牙關充滿殺氣地說:“做瞭許多不合道義的事,他就會自己滅亡。”(原話為:“多行不義必自斃!”)祭仲終於明白瞭鄭莊公的意思:等找到足夠的借口,然後才除掉共叔段!

當斷不斷成語故事_成語“當斷不斷”的典故出處和主人公是誰?

戰國時,楚考烈王無子,相國春申君為此憂心忡(chōng)忡。不久,有趙國人李園攜帶一女子來到楚國,想獻給楚王。李園打聽到楚王沒有生育能力,就轉而投靠春申君,春申君就將女子占為己有。 過瞭一段時間,這女子懷瞭孕,她私下對春申君說:“楚王對你的寵愛,已遠遠超過瞭他的兄弟。你在楚國為相二十餘年,萬一楚王死後,他兄弟立為王,肯定重用他的親信,你怎麼能得到長久的寵幸呢?今天我已有瞭身孕,如果把我獻給楚王,生的是兒子,一定立為太子。今後太子立為王,你就是太子的父親。這樣,楚國不就是你的瞭嗎?”春申君覺得此話有理,就將這女子獻給瞭楚王。後來,這女子生下一個兒子,果然立為太子。而李園也因此受到楚王寵幸。 幾年後,有一個叫朱英的人對春申君說:“楚王病重,不久當去世。關於太子的事,隻有你與李園最清楚。據說他養有刺客想殺死你,他又在楚王身邊,一旦楚王去世,李園一定殺你滅口。因此,你應該早做準備,殺死李園。”春申君說:“李園是個仆人,哪裡能做這種事呢?”就拒絕瞭朱英的意見。不久,楚王去世,李園果然叫人埋伏在宮門,等春申君進宮時,一刀將他砍死。 司馬遷在《史記》中評論此事時說:“春申君處事太不果斷,反而身受其害。”(原話為:“當斷不斷,反受其亂。”)他應該聽從朱英的意見啊!”

戲弄使臣成語故事_成語“戲弄使臣”的典故出處和主人公是誰?

【出處】《史記·齊太公世傢·晉世傢》:六年春,晉使谷阝克於齊,齊使夫人帷中而觀之。保健阝克上,夫人笑之。谷阝克曰:“不是報,不復涉河!”請伐齊,晉侯弗許。…… “夏,與頃公戰於鞍,傷困頃公。頃公乃與其右易位,下取飲,以得脫去。齊師敗走,晉追北至齊。頃公獻寶器以求平,不聽。谷阝克曰:‘必得蕭桐子為質。’齊使曰:‘蕭桐子,頃公母;頃公母猶晉君母,奈何必得之?不義。請復戰。’晉乃許與平而去。” 孫叔敖死瞭四年之後,楚莊王也去世瞭。晉景公打算利用這機會,耀武揚威一番,就引兵先去攻打齊國。 原來這時候中原的諸侯國如鄭國、陳國、宋國等都歸附瞭楚國,就連齊國和魯國也跟楚國親善起來。晉景公眼看情勢的發展對晉國十分不利,心裡非常焦急。他采納瞭大夫伯宗的建議,派遣大夫谷阝克去訪問齊國和魯國,打算先將這兩個國傢結合起來。西元前五九二年,谷阝克訪問過魯國之後,正準備前往齊國。魯國正好也有意和齊敦睦一番。兩年前(西元前五九四年,魯宣公十五年),魯國剛實施瞭一項大改革,把以前的公田制改為按畝數收稅的“稅畝制”。這對於國君大有好處。因為公田制隻是收取公田上的谷物,農民無法既耕種公田,又同時供應軍役,遇有戰事,公田一旦乏人耕種,公傢的收入就受影響。現在改為稅畝制,農民仍然有服軍役的義務,可是五谷的收成是好是壞,公傢不管,隻是向有田地的人按畝數收稅。如此一來,農民既要負擔賦稅,又要當差打仗,日子就更苦瞭。然而魯宣公根本不顧慮這些,還一心一意想借這項新措施來富國強兵。此時魯國的大臣東門遂和叔孫得臣已經相繼死瞭,大權掌握在季孫行父手裡。魯宣公就派遣季孫行父跟谷阝克同行。這兩國的大夫來到齊國的邊界,湊巧遇見瞭衛國的使臣孫良夫及曹國的使臣公子首。他們也要到齊國去。四國的使臣就一起到齊國去見齊頃公(齊桓公的孫子,齊惠公的兒子)。齊頃公見瞭他們差點笑出聲音來。他強忍著笑,辦完瞭公事,請他們第二天到後花園參加宴會。齊頃公回到宮裡見到母親蕭太夫人,就噗嗤笑瞭出來。太夫人問他什麼事這麼好笑。齊頃公說:“今天晉、魯、衛、曹四國的大夫一塊兒來訪問,已經夠巧的瞭。誰知晉國的大夫谷阝克瞎瞭一隻眼睛,隻眨巴著一隻眼睛看人;魯國的大夫季孫行父是個禿子,頭上無發,又光又滑,永遠不必梳頭;衛國的大夫孫良夫是個瘸子,兩條腿,一條長,一條短;曹國的大夫公子首是個駝子,老是彎著腰。您想一個瞎子,一個禿子,一個瘸子,一個駝子,不約而同地到瞭這兒,不是挺有意思的嗎?”蕭太夫人說:“真有這種怪事嗎?明天我可要好好瞧一瞧。”

舟中敵國成語故事_成語“舟中敵國”的典故出處和主人公是誰?

吳起是戰國時衛國人,他精通兵法,曾有人把他和孫武並列,稱為“孫吳”。 魏文侯時,吳起被封為將軍,他治軍有方,作戰有術,打瞭好多勝仗,深受文侯喜愛。魏文侯去世後,魏武侯即位。吳起仍受武侯重用。 一天,魏武侯和大夫們乘舟經過西河,武侯望著滔滔河水和巍巍高山,心裡頗為得意,便對大傢說:“你們看我的江山多麼壯麗,我國有這樣的險要地勢,一定穩如泰山,”同行的大夫們也都隨聲附和。可是吳起卻搖搖頭說:“國傢的牢固不在於險要的天然地勢,而在於國君的良好德行。從前三苗的地勢,左依洞庭湖,右靠都陽湖,不能說不險要吧?可是由於朝廷不修德政,結果被禹滅亡瞭。夏禁統治的國傢,南有伊水、洛水,北有壺關、羊腸,地勢十分險要,隻因不修德,被商湯王滅亡瞭。商封時,左有孟門,右有太行,北有常山,南有黃河,天然的地勢也是很好的,隻因商封不修德行,最終還是被周武王滅掉瞭。如果您也不修德,那麼地勢再險要也同樣是沒有用的,說不定現在和您同坐在一條船上的人,也會成為敵人呢!” 武侯聽瞭覺得很有道理,連聲稱是,但心中終有一點不快,從此疏遠瞭他。